Конспект урока: «Завоевания арабов и создание Арабского халифата».

Тема урока: (слайд 1) Цель: рассмотреть историю создания Арабского халифата и возникновение ислама, ознакомиться   с   ярчайшими   достижениями   исламской   культуры; усовершенствовать   навыки   работы   с   исторической     картой;   формировать навыки   самостоятельной   работы   с   историческими   источниками;   навыки групповой работы; умения анализировать и оценивать факты. Высказывать мнение о причинах возникновения  ислама  и влияния культуры Арабского халифата   на   развитие   Западной   Европы.   Воспитывать   умения сотрудничества,   самостоятельности,   организованности,   ответственности. Развитие познавательной компетенции.   (слайд 2) Оборудование:  компьютер,   презентация   урока   в   программе   Elite   Panaboard, презентация   «Культура   ислама»в   программе   PowerPoint,   настенная   карта «Арабский   халифат»,   фломастеры,   информационные   материалы,   таблицы самооценки,   исторический   атлас,   контурные   карты,   учебник   «Всеобщая история   средних   веков»,   6  класс,   Е.В.Агибалова,   Г.М.,  Донской,   Москва, Просвещение, 2016. Ожидаемые результаты: после этого урока учащиеся смогут: показывать  на   карте   территорию   Аравийского   полуострова,   Арабского халифата;  узнать  об арабских племенах проживающих на Аравийском полуострове; о жизни и деятельности пророка Мухаммеда и последующих халифов; создать представление о внутренней жизни Арабского халифата; выявить причины образования халифата; развивать умения формулировать причины событий;  описывать памятники исламской культуры; высказывать мнение о причинах возникновения ислама; прогнозировать собственную работу на уроке и уметь оценивать ее. Основные понятия: арабы,  ислам, Коран, халифат.  (слайд 4) (слайд 3) План урока: 1. Аравийский полуостров и его население. 2. Доисламское верование арабов. 3. Мухаммед основатель  ислама. 4. Законы Ислама. 1 5. Объединение арабов. Халифат при Омейядах и Аббасидах. Причины распада халифата. 6. Культура арабского мира. (слайд 5) Тип урока: комбинированный урок путешествие. Ход урока I. Организационный момент.  Учитель заранее до урока создает творческие группы учащихся 1­я   группа   «Исследователи»  ­   разбиваются   на  2   подгруппы,   каждая   из которых имеет свое направление исследования: 1 подгруппа – «Жизнь Мухаммеда» 2 подгруппа – «Возникновение ислама». 2­я  группа  «Аналитики»  ­ исследуют  объединение арабов (причины  и этапы). Халифат при Омейядах и Аббасидах. II. Проверка домашнего задания   Хронологическая   разминка  (по   карточкам   работают   5   учащихся,   проверка домашнего задания по составлению хронологической таблицы), КАРТОЧКА: Какие события произошли в эти годы: 395г.; 527­565гг.; 726г.; 843г.; 976­1025гг.; 1071г.; 1081­1185гг.; 1096г.; 1204г.; 1261г.; 1453г.  ­ ?  Работа с контурной картой ( работают 6 уч­ся по заданиям) 1. Отметьте на карте территорию Византийской империи: a) в конце правления Юстиниана – красным цветом; b) во второй половине IX в. – синим цветом; c) во второй половине XI в. – зеленым цветом. 2. Внизу карты напишите вывод, как изменялась территория империи –          увеличивалась или уменьшалась. Что послужило причиной этих изменений?  Фронтальный опрос ( проводится с остальными учащимися) 1. Как Юстиниан старался возродить величие бывшей Римской империи? 2. В   чем   состояли   причины   конфликта   между   иконоборцами   и почитателями икон? 3. Почему византийцам приходилось почти беспрерывно воевать? С кем они воевали больше всего? 4. Чем византийское общество отличалось от западноевропейского? 5. Какой вклад в мировую культуру внесли византийцы? 6. Как долго просуществовала Византия? Как вы считаете, в чем состоят причины гибели этой империи?  Работа   над   историческими   картинами  (двум   учащимся   дается   задание   для работы  по картинам «Император Юстиниан с придворными», «Прием послов византийским императором» и необходимо описать, что они  видят на них) 2 Император Юстиниан с придворными III Прием послов византийским императором 3 III.   Актуализация   опорных   знаний   и   мотивация   учебной   деятельности учащихся.  Вступительное слово учителя  Учитель   предлагается   учащимся   прослушать   фрагмент   «Арабской   музыки», показывая картинки и задает вопрос: с какой страной связана эта музыка и что изображено на картинках?             Метод «Микрофон»  Беседа   продолжается   по   методу   воображаемого   микрофона   ­   высказать учащимся свое мнение с чем у них ассоциируется слово АРАБ. (слайд 6) Слово учителя:     Впервые названия «араб» упоминается в ассирийской надписи, датированной 853г.до н.э., где побежденным царем Шалманесером III народам относят и людей «земли арабов». Ассирийцы пишут об арабах, как о племенах, возглавляемых царицами. Библия также неоднократно упоминает народ «арви», то есть арабов. Хотя на Аравийском полуострове и создавались отдельные государства арабов, политического единства у них не было. Силой, которая объединила арабов, стал ислам – религия, созданная благодаря проповеди пророка Мухаммеда. Итак, тема урока:  «Завоевания арабов и создание Арабского халифата». Давайте поставим перед собой задания на этот урок, определим его цель.  Метод незаконченного предложения «Я хочу, чтобы этот урок был…» «Я стремлюсь узнать больше о…» «Я хочу узнать, как …» (Все   интересные   идеи,   мысли   учащиеся   записывают   на   ватмане   цветными фломастерами, потом вывешивается ватман с целью урока, учащиеся сравнивают записанное).  (слайд 7) IV. Ознакомление учащихся с ожидаемыми результатами.  Упражнение «Погода в классе»  На доске прикрепляется заранее заготовленный рисунок облака, с которого капают капли дождя – ожидания, которые изготовляются учителем совместно с учащимися  (учитель начинает формулировать, а учащиеся дополняют свое). (слайд 3) Проблемное задание: Слушая мой рассказ, работая с картой и учебником, выяснить, как образовалось это  государство, его значение в истории; роль Мухаммеда в развитии ислама; развитие  исламской культуры. Выяснит чьи интересы были отражены в Коране? V. Изучение и исследование нового материала. 1. Аравийский полуостров и его население. В  течение  рассказа  учителем  учащиеся  оформляют  в   тетради    таблицу1 «Занятие северных и южных арабов» (образец таблицы написан на доске)  и в конце рассказа ее комментируют.  Работа   с   картой,   ответы   на   вопросы,   определение   географического месторасположения Аравийского полуострова.  Рассказ учителя  (слайд 8) В   начале   урока   вам   уже   сообщалось   о   том,   что   название   «араб»   начало упоминаться  еще  в  ассирийской  надписи  датированной  853г.  до  н.э.. Племена арабов   жили   в   Сирийской     пустыни   и  на   Аравийском   полуострове.   Арабские племена   были   преимущественно   кочевыми,   ведь   на   Аравийском   полуострове очень мало плодородных земель, пригодных для занятия сельским хозяйством. Вместе   с   тем,   через   Аравийский   полуостров   еще   во   времена   Древнего   мира проходили важные торговые пути, что способствовало возникновению городов. Эти пути давали заработок   арабам, иногда они торговали в ними, а иногда и грабили.   С   возникновением   городов   все   больше   арабов   перебиралось   в   них. Городские арабы назывались хаддези, пустынные – бедуины. Хотя на Аравийском полуострове   и   создавались   отдельные   государства   арабов,   политического единства   у   них   не   было.   Это   было   связано   прежде   всего   с   тем,   что   арабов фактически   ничего   не   объединяло   –   это   были   племена,   разговаривавшие   на разных   диалектах,   поклонявшиеся   разным   богам,   имевшим   разные   обычаи. Отдельные  племена вели постоянную борьбу друг с другом за лучшие пастбища для скота или источники воды. (слайд 9, 10) Весь рассказ учителя сопровождается работой с картой 1. На   основании   полученных     знаний,   заполнить   в   тетрадях   таблицу   и   после заполнения сравнить с таблицей на экране: «Природные условия и занятия арабов в V­VIIвв.»  Обработав   результаты   таблицы,   предложить   учащимся   поработать   с доской Elite Panaboard Book , выбрать правильный ответ и отметить маркерами.  Беседа на закрепление материала: (слайд 11) (слайд 13) 2. Доисламское верование арабов  Индивидуальная   работа   с   учебником    технологии критического чтения). (проводится   с   использованием  Учащиеся читают пункт «Доисламские верования арабов» параграфа 11, учебник (И.М.Лихтей, История средних веков, 7 класс, Грамота, Киев 2007), делая заметки карандашом на полях: «+» ­ то, что хорошо известно; «­» ­ новая информация; «!» ­ самая важная мысль; «?» ­ информация, которую надо дополнительно исследовать. На индивидуальную работу отводится 3 минуты. После этого происходит обсуждение текста.  Метод «Мозгового штурма» 1. Какие вопросы возникли у вас к содержанию текста? 2. Как   называется   почитание   многих   богов?   У   каких   народов наблюдается подобное явление? 3. Какой   город   считался   религиозным   центром   доисламской Аравии? 4. Почему купечеству было выгодно многобожие? 5. Какие   факты   вас   заинтересовали   и   вы   бы   хотели   дальше   их исследовать? (слайд 14) 3. Мухаммед  основатель  ислама.  Групповая работа.  (выступает группа «Исследователи»   с подготовленной заранее   до   урока   информацией,   остальные   учащиеся   класса   поделены   на   2 варианта, 1 вариант записывает в тетради полученную новую информацию об Мухаммеде, 2 вариант – информацию о возникновении  ислама )  Беседа с учащимися по  1­я группа «Исследователи»:   они исследовали жизнь и деятельность Мухаммеда, возникновение ислама  (слайд 15) (слайд 165)  Сообщения учащихся о жизни и деятельности Мухаммеда    Силой, которая объединила арабов, стал ислам – религия, созданная благодаря проповеди пророка Мухаммеда. Он родился около 570 в Мекке, которая была одним   из   главных   торговых,   культурных   и   религиозных   центров   тогдашней Аравии.   Мухаммед   рано   осиротел,   его   воспитывал   дядя   Абу   Талиб.   Когда Мухаммед   вырос,   он   поступил   на   службу   к   богатой   вдове   Хадиже,   а   потом женился   на   ней.   Мухаммед   вел   торговые   дела   жены,   а   поэтому   много путешествовал. Во время своих путешествий он познакомился с положениями иудаизма   и   канонами   христианства.   Это   посеяло   в   его   душе   зерна   сомнений правильности   верования   соотечественников.   Мусульмане   считают,   что   ангел Джабраил   (Гавриил)   принес   Мухаммеду   заветы   Аллаха,   написанные   на серебряной   ткани.   Это   и   есть   Коран   –   священная   книга   мусульман.   Так Мухаммед стал пророком нового вероучения – ислама. Мусульмане не считают Мухаммеда   создателем   этой   религии;   по   их   мнению,   он   лишь   восстановил истинную веру в единого Бога – Аллаха, которая была дана Адаму. Первыми   последователями   Мухаммеда   стали   его   жена   Хадижа,   ее родственник Варака, произнесший один из основных лозунгов ислама  «Нет бога кроме   Аллаха,   и   Мухаммед   –   пророк   Его».   Новая   религия   не   сразу   нашла понимание   у   населения   Мекки,   и   Мухаммеду   пришлось   убежать   в   г.Ясриб, который после этого стал называться Мединой – городом пророка. В Медине Мухаммед начал собирать новых сторонников. В 630г. он торжественно вступил в побежденную Мекку. Падение Мекки позволило Мухаммеду распространить свое влияние   на   большую   часть   Аравийского   полуострова   и   стать   духовным   и политическим лидером арабов. На гребне славы в 632г. он умер. Объединению арабских   племен   способствовала   новая   религия   –  ислам.   Около   630   года большинство   арабских   племен   приняло   ислам   и   признало   власть   Мухаммеда. Сопротивление непокорных было подавлено посланными против наих отрядами. Мекка   превратилась   в   центр   мусульманской   религии,   «священный   город» мусульман.   С   появлением   неравенства   и   зарождением   классов   у   арабов образовалось государство. С помощью ислама знать укрепила свою власть над бедняками. (слайд 17)  Сравнительная работа (сравнить и выявить, что общее и какое различие в двух мировых религиях, христианство и ислам), оформив на доске таблицу.    Выполнение задания: вставить в текст пропущенные слова.   (слайд 18) 4. Законы Ислама.     (слайд 19) Принципы   ислама   изложены   в   Коране.   Само   слово   «ислам»   в   переводе   с арабского   означает   «покорность».   Слово   же   «мусульманин»   означает «покорный». Кроме Корана, источниками божественного откровения мусульмане считают Тору (Пятикнижие Моисея), Псалтырь и Евангелие, а потому иудеи и христиане для них не являются язычниками. Вместе с тем, они считают, что книги Ветхого и Нового заветов были искажены многочисленными редакциями. Ислам по Мухаммеду стоит на пяти столпах: шахада – вера в единого Бога, салят – молитва;   саум   –   пост   в   месяц   рамазан;   закят   –   раздача   милостыни;   хадж   – паломничество в Мекку. Исполнение этих обязанностей делает человека хорошим мусульманином.   Праведному   мусульманину   обещан   рай.   В   отличие   от христианского, мусульманский рай очень подробно описан. (слайд 20, 21, 22) 5. Объединение арабов. Халифат при Омейядах и Аббасидах  (слайд 23) 2­я группа «Аналитики» (учащиеся проанализировали развитие мусульманского государства   после   смерти   Мухаммеда   и   свои   результаты   сообщили учащимся,   которые   во   время   рассказа   должны   записать   кратко   понятие «халифат», годы правления династий) Со смертью Мухаммеда встал вопрос о его преемнике. Поскольку, согласно учению ислама, после Мухаммеда не могло быть других пророков, то новый глава мусульманской   общины   и   арабского   государства   получил   титул   халиф,   что означает  «заместитель   Пророка».  Первые   халифы   избирались   из   соратников   и родственников   Мухаммеда.   Первые   халифы   объединили   Аравию   и   заложили основы арабского халифата. Слово  Халифат  (араб. ةفيلخ — Khalīfah  — «наследник», «представитель») —   означает   как   титул  халифа,   так   и   обширное   государство,   созданное   после Мухаммеда   арабами­завоевателями   под   предводительством   его   «халифов» (наместников). Самый знаменитый след в истории арабов оставил второй халиф Омар (634­644). Он объединил под своей властью всю Аравию и воевал за пределами полуострова. Арабы   отвоевали   у   Ирана   значительную   часть   Закавказья,   у   Византии   – Палестину, Сирию, Ливию, Египет. В 661г. престол захватил выходец из рода династии  Омейядов  (661­750). Однако он не сумел прекратить  межплеменные раздоры. В 750 году власть Омейядов была свергнута. Новые правители династии Аббасидов   перенесли   столицу   в   Багдад   на   речку   Тигр   (близ   Вавилона).   Это время, сер. YIII­нач. IX века, было не только вершиной могущества халифата, но и началом его распада,  как  единого государства. 5. Культура арабского мира   Компьютерная   презентация   «Культура   ислама»  (подготовленная   заранее учителем   с   помощью   учащихся),  (слайд   2)сопровождаемая   рассказом   учителя. Учащимся раздаются подготовленные заранее учителем таблицы (на 2 варианта)  и во время рассказа, они должны их заполнить и в конце урока сдать.  I вариант (слайд 28) 1.Ислам ­ это 2.Кирпичная кладка и поливные изразцы Из  3.Место   для   совершения   земных поклонов 4. 5.Форма орнаментального искусства 6. 7.Что такое минареты? II вариант 1.Из Египта 2.Искусство   мраморной   облицовки   и мозаика 3.  Какие   появлялись   неизвестные   типы зданий? 4. 5.Место захоронения династий 6.Поэт, математик и философ 7. ­ это  Михраб Каллиграфия  ­  Из  Медресе Рубаи Рассказ учителя: Ислам стал основой развития культуры мусульманского востока.  И   сегодня   мы   с   вами   отправимся   в   путешествие,   чтобы   познакомится   с особенностями культуры ислама.   Задача нашего путешествия определить основные особенности архитектуры, изобразительного искусства, литературы в мусульманской культуре и начнем  мы с архитектуры. Архитектура ислама унаследовала многие достижения древних цивилизаций (слайд №3,4):  Из Месопотамии – кирпичную кладку и поливные изразцы, Из Египта – колонные залы, Из Византии – искусство мраморной облицовки и мозаику. При   этом   зодчество   Арабского   Востока   –   явление   уникальное   в   истории мировой культуры. Его своеобразие заключается в системе строгих математических расчетов, которые ведут к бесконечности, подчиненной не законам разума, а высшей воле,   не  подвластной   человеку.  Здесь  были   разработаны   ранее  неизвестные  типы зданий: мечети, минареты, медресе, мавзолеи, роскошные дворцы и караван­сараи, крытые рынки (слайд №5) Самым ранним созданием мусульманской архитектуры была  мечеть  (слайд №6) – место для совершения земных поклонов. Первоначально она представляла собой квадратный двор или зал, окруженной галереями на столбах или колоннах. Вход в мечеть надлежало держать открытым, так, как это означало вступление в пределы   счастья,   то   есть   владения   Аллаха.   Ярким   примером   является   Мечеть Имама(1611­ 1630г), где мы видим обилие ярой цветной мозаики, составленной их раскрашенных, а затем обожженных изразцов, как во внутреннем, так и во внешнем декоре.. На одной из стен находилась алтарная ниша (михраб) (слайд №7), обращенная в сторону Мекки – священного города мусульман. С конца VIIIв. рядом с мечетью стали возводить минареты – маяк (слайд№8) – стройные башни, с верхней площадки которых священник (муэтдзин) 5 раз в день созывал верующих на молитву. Минарет и мечеть составляют единый архитектурный ансамбль.   Ярким   примером   архитектурного   ансамбля   является   главная   мечеть города —Султан­Ахмет­джами, известная как Голубая мечеть.  С минаретами связана интересная история, согласно которой султан Ахмет хотел   видеть   золотой   минарет,   сказав   архитектору   слово   «алтын»,   что   значит «золотой». Тот не расслышал, однако переспросить султана не решился, поняв как «алти», что означает «шесть». Так появилось шесть минаретов. Тем не менее, султан остался   доволен,  ведь  никто  до  него  ни  у  одного  султана   было   мечети  о  шести минаретах. Весь комплекс занимает большую территорию, по периметру располагаются мраморные фонтаны для омовения. Мраморные ступени ведут во внутренний двор, в центре   которого   –   также   фонтан,   уже   чисто   декоративный.   Мрамор   для строительства мечети доставлялся с острова Мармара. С  VIII  века   минарет   становится   характерным   символом   мусульманской архитектуры,   т.е   стал   исключительно   культовой   мусульманской   постройкой.   Все минареты   отличаются   оригинальностью   формы   и   неповторимостью   внешнего архитектурного облика.  Среди   безмолвной,   испепеленной   солнцем   и   пронизанной   ветрами   пустыни возвышается   минарет аль­Мавира. Гигантское сооружение достигает 50 метров в высоту. Минарет стоит на квадратном основании и по форме напоминает усеченный конус со спиралевидным пятиярусным пандусом (Наклонной плоскость, заменяющей лестницу) Другой тип мечети – медресе (семинарии) (слайд №9)Он отличается тем, что галереи двора делятся на мелкие помещения – худры, в которых живут семинаристы. Ярким примером являются Медресе Чахор­Баг.  Выдающимся   памятником   исламской   архитектуры,   восхищавшим   многие поколения людей, является купольный мавзолей Тадж­Махал в Агре (слайд №10). Он расположен на прямоугольной платформе из красного песчаника. Его арочный портал   высотой   в   20   метров   обрамлен   каллиграфическим   орнаментом, инкрустированным   черным   сланцем   по   белому   мрамору.   По   мере   удаления   от зрителя   надписи   увеличиваются   таким   образом,   что   кажутся   одинаковыми   и   на уровне человеческого роста. Здание венчает огромный купол луковичной формы с устремленным   ввысь   золоченым   девятиметровым   шпилем.   Он   так   изящен,   что   в Индии его называют «облачком, застывшим на воздушном троне».           А вот прообраз Тадж­Махала – это усыпальница Гури Амир.  (слайд №11) Дворец Чихил Сутун          Дворец получил свое название из­за 20 колонного перистиля, отражающегося в  заводи пруда. Заложенный в конце правления Шаха Аббаса, дворец окончательно был завершен во второй половине XVII века и служил местом для аудиенции  иностранных послов. Внутри дворца настенная роспись времен предыдущих  династий, позволяющая судить об архитектурном искусстве в период их расцвета. 2. Характерные черты изобразительного искусства Изобразительное   искусство   ислама   представлено   различными   видами орнамента, каллиграфией и книжной миниатюрой. Самой   ранней   формой   орнаментального   искусства   является   арабеска(фр. «арабский»). ­ форма орнаментального искусства (слайд №.12) Это сложный линейно­геометрический узор, построенный на математически точном сочетании многоугольников и многолучевых звезд. Согласно аль­Бируни, геометрия называлась геодезией, и ее относили к разделу естественной философии, предметом которой   являлось   создание   комбинаций   материальных   форм   во   времени   и пространстве.   Во   времена   Ибн   Сины   геометрию   классифицировали   как математическую   науку.   Однако   до   сегодняшнего   дня   многие   считают   ее   наукой религиозной,   так   как   сакральная   геометрия   составляет   основу   исламской архитектуры.   Изображения   включают   и   геометрический   рисунок   элементов человеческого   тела,   и   формы   растений,   и   геологические   структуры,   поэтому существует выражение "в геометрии проявляется Всевышний". В   культуре   мусульманского   Востока   особенно   высоко   ценилось   искусство каллиграфии (слайд №13,14,15), тесно связанное с искусством арабески. Арабская каллиграфия является важнейшим видом искусства ислама, это своего рода символ ислама,   отражающий   его   многогранность   и   в   то   же   время­   единую   форму,   его гармонию, красоту и силу. Стандартные инструменты для занятия каллиграфией ­ это   тростниковые   перья,   кисточки,   ножницы,   нож   для   подрезания   перьев   и чернильница.           Расцвету   восточной   миниатюры   предшествовал   период   блестящего   развития художественной литературы и особенно лирической поэзии. Ну и конечно лирику невозможно   представить   без   творчества   поэта,   математика   и   философа   Омара Хайяма   (слайд   №16,17).  Творчество   Омара   Хайяма   –   удивительное   явление   в истории культуры народов Средней Азии и Ирана, всего человечества. Его открытия в  области   физики,  математики,  астрономии  переведены   на  многие   языки   мира   и имеют историческое значение. Его стихи «жалящие как змея» до сих пор покоряют своей   предельной   ёмкостью,   простотой изобразительных средств и гибким ритмом. Философия Омара Хайяма сближает его с   гуманистами   эпохи   Возрождения.   Рубаи   (философские   четверостишья)   Омара Хайяма   –   классика   средневековой   восточной   поэзии,   которая   и   по   сей   день привлекает к себе всех ценителей мудрого слова.    лаконичностью,   образностью, Ибн­Сина писал также стихи. Вот одно из его четверостиший  (рубаи): От праха черного и до небесных тел Я тайны разгадал мудрейших слов и дел. Коварства я избег, распутал все узлы, Лишь узел смерти я распутать не сумел. Я не хочу обносить стенами свой дом или заколачивать свои окна. Я хочу,  чтобы дух культуры различных стран как можно свободнее веял повсюду: не надо лишь, чтобы он сбил меня с ног. Тагор Р.  Вывод: Культура Арабского халифата, вобравшая достижения античности и стран Востока,  оказала значительное влияние на культурное развитие Европы. VI. Творческая мастерская           Обратите внимание, на ваших партах лежит материал с известными рубаи Омара Хайяма. Предлагаю вам прочитать. 1. «Ты лучше голодай, чем что попало есть, И лучше будь один, чем вместе с кем попало».       ­ Каковы ваши впечатления от прочитанного?   (Обсуждение прочитанного)           2. Попробуйте сами поразмышлять и сочинить рубаи в стиле Омара Хайяма. Но   так   времени   недостаточно,  я   вам   предлагаю   две   первые   строчки,  а   вы   дома выполните эту работу:  «Чтоб  мудро жить, знать надобно немало, Два важных правила запомни для начала ….» Пока   звучит   исламская   музыка?   у   вас   есть   возможность   подумать   над   двумя следующими строками. VIІ.  Обобщение   и   систематизация   знаний   и   умений   учащихся  (закрепление новых знаний учащихся в форме фронтальной беседы): 1. Какую тему мы сегодня с вами изучали? 2. Что для вас было новым и больше всего запомнилось?                                                                                                                                                                           VIII. Рефлексия.  Учащиеся сдают таблицы самооценки, которые они получили в начале урока и заполнили в конце, чтобы учитель смог увидеть, как детьми была усвоена тема.  Содержание деятельности Оценка № 1 2 Поведение на уроке Необходимость данной темы для моего дальнейшего учения и деятельности Эмоциональное состояние Уровень восприятия темы Самооценка работы 3 4 5 (слайд 29) IX.Итоги урока   Учитель делает вывод на основании проведенной работы на уроке. Аравийский полуостров населяли арабы, основными занятиями арабов были кочевое скотоводство и караванная торговля, земледелие и мореходство. В  VIIв. Здесь зародилась новая религия – ислам; основателем стал Мухаммед, который стал и во главе Арабского государства и мусульманской церкви. После смерти Мухаммеда государство возглавил халиф, халифами называли и всех последующих правителей   арабов.   При   правлении   династии   Омейядов   территория   халифата расширилась от Атлантического океана до гор Памира, от Сахары до Приуралья. При   правлении   Аббасидов   от   Арабского   халифата   отделились   огромные территории:   Испания,   Марокко,   Закавказье,   Средняя   Азия,   Армения,   Египет. Арабское государство прекратило свое существование в результате монгольского нашествия в 1258г. Культура Востока стала занимать одно из важнейших мест в истории мировых цивилизаций.  Оценивание работы учащихся  X. Домашнее задание  1. Проработать текст параграфа 9. 2. Прочитать пункт 5 «Халифат во времена Омейядов и Аббасидов» и  записать в тетради причины распада халифата? 3. Опережающее   задание: подготовить  творческую  презентацию «Духовный  мир североевропейских народов». (слайд 30)