Разработка урока литературы в 8 классе "Мцыри"

Литература 8 класс Тема: «Мцыри». Мцыри как романтический герой. Воспитание в монастыре. Цели урока:  Организовать деятельность учащихся по обобщению и систематизации  знаний учащихся.  Закрепить навыки рассуждения на литературную тему ХОД УРОКА I. Слово учителя – Основным художественным принципом романтизма, которому следовал  Лермонтов, является романтический индивидуализм. Не всякая личность  может быть избранной. Неслучайно у Байрона – это бунтарь, высоко  «возносящийся над толпой», у Гофмана –это изгой, чудак, одинокий  мечтатель. Позиция романтической личности – сосредоточение на  собственном «я», поэтому ей трудно жить в окружающем мире. Таким  образом, возникает антитеза «личность – мир», в которой реализуется идея  романтического двоемирия. Мир постоянно выталкивает личность, а личность отчуждается от мира. В результате, не найдя контактов с миром,  романтическая личность отправляется на поиски своей духовной родины.  (Приложение 1    ) II. Беседа по тексту В чём особенность лермонтовского Мцыри? Почему на протяжении  многих десятилетий он будоражит и волнует чувства читателей? В 1839 году опубликованную поэму «Мцыри» Лермонтов сопроводил  пояснением заглавия: «Мцыри на грузинском языке значит « неслужащий  монах», нечто вроде послуш­ника». Это нерусское слово имеет двойной  смысл – пришелец, чужеземец и одинокий человек.  Обращаем внимание на необычный эпиграф «Вкушая, вкусих мало мёда, и се  аз умираю». Первоначально Лермонтов хотел выбрать другой эпиграф «У  каждого есть только одна родина», но впоследствии от него отказался.  (Приложение 2) Как помогает нам ответить на вопрос, поставленный в начале урока,  эпиграф к поэме? Обращаясь к библейской теме, автор акцентирует внимание на нарушение  запретов. Лермонтову важен обобщающий смысл фразы. По Библии  нарушивший запрет умрёт. Здесь же поэта интересует другое: умираю, но  смею нарушить запрет. Этот эпиграф претворяет судьбу Мцыри и задаёт  философский уровень исповеди, где главный герой говорит о смысле жизни  человека, вкусившего мёда свободы. Чем необычна личность семнадцатилетнего юноши? Состояние одиночества главного героя, отчуждение в стенах монастыря  обусловлено обстоятельствами в жизни Мцыри. Судьба героя – данность,  которая дана читателю. Другими словами, личность Мцыри самоценна. Психология молодого человека противоречива: у него слабое тело и могучий  дух. В нём убита жизненная сила, причиной чего стало пленение и пребывание в «серых стенах» монастыря. Но с другой стороны, у юноши не сломлен дух.  Он остаётся самим собой, естественным человеком, который тянется к  природе, к естеству. Какую роль сыграли монахи в жизни Мцыри? Почему он задыхался в стенах  монастыря? Монастырское воспитание не коснулось Мцыри. Сколько он ни жил с  монахами, в его сознании живёт память о земле предков. Заметим, что  состояние героя не объясняется, а подаётся как данность. В чём смысл жизни у монахов Идеал – покой, самоотречение ради служения высшей идее, отказ от  радостей земного бытия во имя  вечного счастья у Мцыри Испытывать радость встречи с бурей,  грозой, ему нужны препятствия. Не покой, а тревоги и битвы, блаженство  вольности – смысл жизни. Живая жизнь с  её напряжением, бурями, опасностями –  достойная жизнь человека Каково отношение Лермонтова к переживаниям своего героя? Лермонтов не уходил от современности. Он писал о том, что волновало и  мучило лучших людей его поколения; их думы и чувства, их стремления он  воплощал в героях своих произведениях. Действие поэмы происходит в  современном времени, и герой тоже является современником, которому  тяжело и трудно, так же как и Лермонтову. Почему, по­вашему, повествование передано герою? В центре поэмы – образ юноши, поставленного в необычные условия.  Монастырское существование бедно внешними событиями, он не приносит  человеку радости, но и не может уничтожить его стремлений и порывов.  Автор обращает основное внимание на эти стремления, на внутренний мир  героя, а внешние обстоятельства его жизни лишь помогают раскрытию  характера. Монолог – исповедь, позволяющая проникнуть в сокровенные  мысли и чувства героя. Здесь молодой человек больше говорит об увиденном,  а о пережитом можно только догадываться («душу можно ль рассказать?). Слово «исповедь» имеет следующее значение: покаяние в грехах перед  священником; откровенное признание в чем–нибудь; сообщение своих мыслей, взглядов. В каком значении, по­вашему, употреблено это слово в поэме? Исповедь дает возможность постепенно раскрыть внутренний мир героя.  Мцыри говорит о своей жизни в монастыре и открывает то, что не было известно монахам. Внешне покорный, «душой – дитя, судьбой – монах», он  был одержим пламенной страстью к свободе, юношеской жаждой жизни со  всеми ее радостями и печалями. За этими мечтами и стремлениями  угадываются те обстоятельства и причины, которые вызвали его к жизни.  Возникает образ мрачного монастыря с душными кельями, бесчеловечными  законами и атмосферой, где подавляются все естественные стремления. Главная часть поэмы – это спор, в котором принимает участие, в основном,  только Мцыри. Здесь показано столкновение противоречивых взглядов на  жизнь. Столкновение мировоззрений с одной стороны с другой стороны Жажда бури, тревог, битвы, борьбы Тяга к свободе, к сильным и вольным людям Глубоко поэтическое восприятие природы и красоты Стремление к радостям и страданиям земной жизни,  протест против церковного и всякого иного рабства Смирение Пассивность Боязнь потрясений и  бурь Отказ от земных  радостей Жалкое упование на  рай небесный Сила духа романтического героя в его способности пережить одиночество у  монахов. Но одиночество Мцыри достигает апогея, и он бежит из монастыря. Докажите, что бегство раскрывает внутренний мир Мцыри? Найдите  признаки романтической поэмы? (Приложение 3) Кульминацией поэмы является бегство. Для романтического героя  характерно рвать связи с миром и бежать в чужую среде. Мцыри тоже  покидает чуждый для себя мир и хочет вернуться на родину, таким образом в  поэме ситуация бегства становится мотивом возвращения. Происходит  перевёртыш. Герой не теряет свою стихию, а приобретает. Юноше нет нужды  налаживать отношения с новым миром, куда он бежит, он ему близок. Зов  природы призывает Мцыри вернуться туда, где он родился и жил до плена.  Неслучайно в поэме много ветра и птиц. Он подобно птице, улетевшей в  чужие края, инстинктивно возвращается в родовое гнездо. Но в этом мире он  чувствует себя чужим. Здесь всё гармонично даже в образах: две реки, две  сакли, две скалы, два куста белой акации, деревья как братья, стаи птиц  летают. Только Мцыри один, лишён родства с самого детства, нет у него  никого. Естественно, что образы родства и единения вызывают естественное  стремление молодого человека восстановить природные связи. Какую функцию несёт естественная среда? В сознании Мцыри живёт образ далёкой и желанной родины, где «чудный край тревог и битв», где люди вольные как птицы. Здесь не говорится о жестокости о жестокости законов, кровавых забавах, насилии над пленными горцами.  Лермонтов увидел Кавказ только с положительной стороны, так как для Мцыри здесь всё родное, близкое. Этот край у поэта очеловечен. Бежавшему  герою природа даёт новый прилив сил, она дарит отдых, утоляет жажду,  позволяет соприкоснуться со счастьем любви. Какие чувства испытывает Мцыри при встрече с девушкой? Встреча с грузинкой стала преодолением соблазна. Монахи считали, что  женская красота греховна, как греховна сама мысль о любви. Мы не знаем,  что чувствовал Мцыри, но наши переживания на его стороне. В его душе идёт  борьба чувств. Как бы не был притягателен зов счастья и покоя. Мцыри  отвергает личное ради достижения своей цели. Неслучайно Мцыри с горечью  бросает своему собеседнику: Воспоминанья тех минут Во мне, со мной пускай умрут. Но вскоре юноша устаёт от природы. Ему, жителю монастыря, свобода  оказалась непосильным бременем, словно он перенасытился кислородом.  Мцыри за три дня пережил столько событий, сколько не было за время  нахождения в обители. И он устал от переживаний, так как Мцыри – жертва  цивилизации. Как противостоит мир природы миру монастырских стен? В поэме Лермонтов повествует о взаимоотношениях монахов и мальчика.  Мотив зла снят целиком, монахи не били ребёнка, не подвергали насилию, не  обижали. Жители монастыря испытывали «жалость», в «хранительных стенах  обучали врачеванию. Зло монахов в том, что они насилуют волю Мцыри.  Монахи окружили его удушающей заботой, заключив тем самым в тюрьму. Слова автора (гл.2) Монолог Мцыри «Хранительные стены» монастыря «Сумрачные стены» (гл. 4) «Стены глухие» (гл. 24) «Кельи душные» (гл. 3) «Плиты сырые» (гл. 21) Монастырь – тюрьма (гл. 20, 21) Плен (гл. 3) «Я знал одной лишь думы власть, Одну – но пламенную страсть: Она, как червь, во мне жила, Изгрызла душу и сожгла. Она мечты мои звала От келий душных и молитв В тот чудный мир тревог и битв, Где в тучах прячутся скалы, Где люди вольны, как орлы. Я эту страсть во тьме ночной Вскормил слезами и тоской…» (гл.3) «И всё зачем? Чтоб в цвете лет… «…после к плену он привык, Стал понимать чужой язык,  Был окрещён святым отцом И, с шумным светом незнаком, Уже хотел во цвете лет Изречь монашеский обет…» «Из жалости один монах Больного призрел…» Унесть в могилу за собой Тоску по родине святой, Надежд обманутых укор И вашей жалости позор!..» (гл. 20) Мцыри сжигает страсть к воле, и поэтому добро монахов для него  оборачивается злом. Замкнутое пространство монастыря для героя грозит  несвободой. Лермонтов утверждает высшую ценность не покоя, а ценность  борьбы, личного мужества. Здесь надо обратить внимание на сцену с барсом. Для чего вводит  Лермонтов этот эпизод, как характеризует он Мцыри? Какие чувства  испытывает юноша в схватке со зверем? (Напряжение сил, упоение  открытой и честной борьбой, полное слияние с природой, радость и  торжество победы.) Поэт любуется отвагой, решимостью и мужеством  Мцыри. Именно здесь особенно упруго звенит стих. Душевное состояние  героя выражается интонацией и ритмом, системой переносов и пауз. Начало  строфы прерывисто, что показывает остроту ситуации: паузы передают  волнение, ритм – напряжение борьбы, твёрдые мужские рифмы «падают» как  удары. В этом бою показано подлинное человеческое общество, то есть Лермонтов  моделирует то общество, какое должно быть. Только в таком обществе  мужеству должно противостоять мужество. Открытый бой, где нет коварства, хитрости, обмана, именно такой мыслилась жизнь Лермонтову. Барс же ведёт  себя как человек. Как вы думаете, возвращение в монастырь – это случайность или  обречённость для Мцыри? Природа подарила Мцыри мир подлинной жизни, но не открыла ему своих  дверей. И послушнику не удалось уйти далеко от «сумрачных стен». Мцыри дано было пережить несколько мгновений подлинной жизни. Эти три  дня перечеркнули жизнь в монастыре. Жизнь на свободе – это пример  героического поведения, жажды иной жизни, несовместимой с прошлым.  Лермонтов рассказывал о трагических метаниях по кругу к обретению  недостижимой цели, об обречённости героя, но, тем не менее, он с уважением  относился к своему герою, к его стремлению изменить свою жизнь. В поэме «Мцыри» поставлены серьёзные моральные и философские вопросы о смысле жизни, о любви и смерти, о человеке и обществе. Это поэма не только  о Мцыри, но и о самом Лермонтове, потому что их судьбы очень похожи.  Если Мцыри было тяжело в монастыре, то Лермонтову – в светском  обществе. Лермонтов стремился уйти из это окружения люде, глубоко  чуждых ему. Может быть, он воплотил в образе своего героя свои черты и те  черты, которые, по его мнению, были лучшими в людях. Когда Мцыри задал вопрос: … прекрасна ли земля. … для воли иль тюрьмы На этот свет родимся мы? Лермонтов отвечал: да, земля прекрасна, человек рождается для воли, но  трагедия в том, что он принужден жить в неволе. И поэт прославлял борьбу,  подвиг, мятеж, силу характера и непримиримость. Своим героизмом,  неудержимым стремлением к цели, беспокойством, жаждой борьбы, яркостью чувств Мцыри близок Лермонтову. Почему поэма имеет открытый финал? Мцыри умирает непокорённым. Автор не завершает поэму сценой физической смерти героя, а даёт возможность звучать в сознании читателя словам живого, не сломленного никакими страданиями героя. У каждого читателя свой ответ на поставленный вопрос, у каждого своё  мнение. Надо достойно прожить, чтобы можно было без стыда ответить: «Ты хочешь знать, что делал я На воле? Жил…» III. Домашнее задание: написать сочинение­эссе: «Кем стал для меня  Мцыри?» История создания поэмы.   В 1837 году Лермонтов задумал написать  « записки молодого монаха 17­ти лет. С детства он в монастыре; кроме священных , книг не читал. Страстная душа томится». От этой записи до появления «Мцыри» прошло 8 лет. За это время Лермонтов несколько раз возвращался к задуманному сюжету. Сперва он пишет поэму «Исповедь», действие   которой   происходит   в   Испании   в   середине   века.   Герой «Исповеди»­   монах,   нарушивший   обет,   полюбивший   монахиню   и осужденный   за   это   на   смерть.   В   1835­1836   годах   появляется   поэма «Боярин   Орша»,   бесправный   раб могущественного   боярина,   воспитанный   в   монастыре,   влюбляется   в барышню и также предан суду монахов, но ему удаётся бежать. В этих двух произведениях, где большое место занимают монологи­исповеди, есть строки, которые позже вошли в поэму «Мцыри», написанную в 1839 году. Именно   в.ней   замысел   Лермонтова   нашёл   наиболее   совершенное воплощение.   герой   которой,   Арсений,      Действие поэмы происходит в Грузии, которую Лермонтов хорошо знал. Возникновение   замысла   биограф   поэта   П.А.Висконтов   связывает   с путешествием   по   Военно­Грузинской   дороге.   Тогда   Лермонтов   посетил древнюю столицу Грузии, город Мцхета (рядом с Тбилиси), расположенную в месте   слияния   рек   Арагвы   и   Куры;   собор   Светицховели,   где   находятся могилы   последних   грузинских   царей   Ираклия  II  и   Георгия  XII.   Там,   по свидетельству   родственников   поэта   А.П.   Шан­   Гирея   и   А.А.хастатова, Лермонтов встретил одинокого монаха, который рассказал ему свою историю. Горец по рождению, он ребёнком был взят в плен генералом Ермоловым. В дороге   мальчик   заболел,   и   Ермилов   оставил   его   в   монастыре.   Маленький горец   долго   не   мог   привыкнуть   к   монастырской   жизни,   тосковал   и   делал попытки убежать на родину. Последствием одной такой попытки была долгая тяжёлая болезнь, едва не убившая его. Однако в конце концов он смирился со своей долей и провёл жизнь в стенах древней обители. Прообразом описанного в поэме монастыря стал монастырь Джвари, стоящий на горе напротив Свети Цховели, на другой стороне реки.  В   1   –   й   Книге   Царств   (гл.14),   откуда   Лермонтов   взял   строку   для эпиграфа, рассказывается следующая история. Во   время   битвы   с   врагами   «люди   израильские   были   истомлены…;   а Саул (их царь) весьма безрассудно заклял народ, сказав: проклят, кто вкусит хлеба до вечера, доколе я не отомщу врагам моим. И никто из народа не вкусил пищи» Только  сын  Саула  Ионафан «протянул конец палки, которая  была  в руке   его,   обмакнул   её   в   сот   медовый   и   обратил   её   и   к   устам   своим,   и просветлели глаза его». Правда, Ионафан не знал о заклятии отца. Но когда ему сказали о заклятии, он возмутился: «Смутил отец мой землю: смотрите, у меня просветлели глаза, когда я вкусил этого мёду». Бог дал знамение Саулу, а тот, узнав, что его сын, Ионафан, нарушил заклятие,   решил   казнить   его.   И   тогда   Ионафан   произнёс   знаменательные слова: «Я отведал концом палки, которая в руке моей, немного мёду; и вот я должен умереть» (ср. «Вкушая, вкусих мало меду, и се аз умираю») Важна интонация, с которой произносятся эти слова. Из библейского контекста ясно, что Ионафан говорит не в смирении, не в отчаянии. На смирение он вообще был не способен; и позднее он вступал во враждебные отношения с отцом, и тот   называл   его  «сыном   негодным   и   непокорным».  Слишком   незначителен «грех» («Я отведал …немного мёду») и несоразмерно велико наказание («…и вот я должен умереть») – таков смысл слов Ионафана. Интересно, что, когда Саул   так   же   несправедливо   осудил   на   смерть   друга   Ионафана   Давида, Ионафан гневно бросил отцу: «За что умерщвляешь его? Что он сделал?» Недаром   народ, несмотря на то что бог косвенно обвинил Ионафана, дав знамение Саулу, единодушно выступил против решения Саула: «Да не будет этого!» И освободил народ Ионафана, и не умер он».2 Художественная система романтизма Приложение 3 1.   Ведущий   принцип   романтизма   –   индивидуализм   (сосредоточение   на собственном «Я» центральная антитеза «личность – мир», где реализуется идея романтического двоемирия не найдя контактов с миром, романтическая личность отправляется на поиски своей духовной родины. 2. Самоценная личность Личность   (микрокосмос) противопоставляется остальному миру (макрокосмосу) А) Внутренний мир – это малая духовная, но Вселенная, где всё пропущено    –   это   центр   мира,   равновелик   и через душу. Тело для романтиков – признак второстепенный, смерть не  означает окончания жизни. Б)   Внешний   мир   никогда   не   изучался   представителями   романтизма   как самостоятельный. Всё отражено в в душе. Только проникнув в неё, можно судить об окружающем мире. О действительности судят душой – это было открытием романтизма. В)   Характер   героя   суверенен   и   самоценен.   Он   взят   вне   каких   –   то обстоятельств. «Всё, чем я наделён, я обязан себе» Романтический герой изначально одинок Главным приёмом раскрытия образа является исповедь 3. Система жанров Жанрами романтизма стали лирические произведения: элегия, послание,  мадригал. Посвящение, песня. Ведущими жанрами стали баллада и поэма.  Лиризм стал основой жанровой системы романтизма Поэтика романтизма Мотив отчуждения: А) сиротство в мире, одиночество Б) отчуждение В) бегство Портрет героя нормативен. А)   глаза   чёрные   или   голубые   (   они привлекают к себе внимание) Б)   взгляд,   который   свидетельствует   о внутреннем богатстве человека В) высокий лоб. Возможны морщины Г) чёрные волосы до плеч Появлению   героя   всегда   предшествует   развёрнутый   авторский   вопрос, который создаёт атмосферу таинственности