Реферат на тему: "Сказки А.С.Пушкина"

В художественном открытии Пушкина – открытии темы активности народа­  «Сказки» сыграли особую роль. Пушкинские сказки возникли как апофеоз народного духа и закономерно  предшествовали изображению народного действия. Вместе с тем в их  возникновении ­ и в последовательности их появления ­ отразились судьба и  жизнь Пушкина. И ничего удивительного нет в том, что произведения, объединённые под  заголовком «Сказки», появились в 30­е годы. Ибо российскую реальность  того времени, где произвол, продажность, поправие человеческих идеалов  становится нормой, нужно было отобразить в фантастике. Сказки А.С.Пушкина появились в период наивысшего расцвета его  творчества. Они не предназначались для детей, но сразу вошли в детское  чтение. «…Дети. К которым и не думал обращаться поэт, когда писал своего  «Салтана», «Золотого петушка и «Царевну»,ввели их в свой духовный обиход  и этим лишний раз доказали, что народная поэзия в высших своих  достижениях часто бывает поэзией детской»,­ писал К.И. Чуковский. Живя в Михайловском, Пушкин близко познакомился с простым народом, с  крестьянами. Там он с глубоким сочувствием и интересом изучал народные  нравы, обычаи и поверья. (4; 5­7) Няня рассказывала ему, как и в детстве, сказки, пела народные песни, и  Пушкин был восхищен их поэтичностью. В то время в деревне можно было  услышать множество чудесных песен ­ и свадебных и похоронных, и грустных  и веселых, и хороводных и колыбельных, и богатырских и «божественных».  Рассказывалось множество интереснейших сказок, повторялось громадное  количество поэтических загадок, пословиц и поговорок. Все это сочинялось  народами, крестьянскими поэтами, которые грамоты не знали, своих  рассказов, стихов и песен не записывали, а рассказывали и пели их, передавая  друг другу с голоса. Пушкин не мог не слушать всей этой чудесной поэзии. Он приглашал к себе простолюдинов, знающих много песен и сказок и записывал  то что слышал от них. На праздники ходил в соседний Святогорский  монастырь, для того чтобы послушать пение слепых и нищих и запомнить их  песни. Пушкин в Михайловском начал учиться сам сочинять по ­ народному песни,  сказки и, в конце концов, овладел этим умением. ( 6; 230 ) А.С.Пушкин создает свои сказки на фольклорном материале « Сказка о попе  и его работнике Балде» близка по сюжету к народной сказке «Батрак  Шабараша». Сюжет «Сказки о рыбаке и рыбке» связан истоками со сказкой  «Жадная старуха» и был подарен Пушкину собирателем фольклора  писателем В.И.Далем. «Сказка о царе Салтане» перекликается с народной  сказкой «О чудесных детях». «Сказка о мертвой царевне и о семи богатырях»  близка к сюжету народной сказки «Волшебное Зеркальце» . Обращаясь к  устному народному творчеству, А.С.Пушкин видел в нем неисчерпаемые  возможности для обновления литературы. Сказки А.С.Пушкина – сюжетные произведения, в которых показан резкий  конфликт между светлым и темным миром. Примером может служить  «Сказка о царе Салтане, о сыне его славном и могучем богатыре князе  Гвидоне Салтановиче и о прекрасной царевне Лебеди». Она была написана в  1831 г. И впервые напечатана в 1832г. в третьей части «Стихотворений  А.С.Пушкина». У Пушкина сказочные персонажи психологически и художественно  совершенны; в процессе работы над сказкой он постоянно оттачивал ее стих,  приближая его к народному, заостряя сатиру. В «Сказке о рыбаке и рыбке» отразились мотивы, бытующие не только в  русском языке, но и в зарубежном фольклоре. Так, в сборнике братьев Гримм  есть похожая сказка. Но они ограничились моралистическим выводом :  жадность вредна, довольствуйтесь тем, что у тебя есть .Сказка Гримов лишена социальной окраски: оба действующих лица – старик и старуха – поровну  пользуются почестями и богатствами, доставшимися им по милости золотой  рыбки. Сказка Пушкина представляет собой сатиру на крепостничество. Это  подчеркивается резким противопоставлением старика и старухи: он остается  крестьянином, а она поднимается все выше по социальной лестнице. В образе  старика олицетворяется народное начало сказки. Он вынужден покоряться  воле жадной старухи, он не испытывает к ней почтения, как бы высоко ни  вознеслась она. Об этом свидетельствует его обращение к ней, когда она  захотела стать царицей: «Что ты, баба, белены объелась?» «Сказка о мертвой царевне» написана поэтом в творческом состязании с  Жуковским. Но в отличии от него Пушкин не ограничивается романтическим  изображением героев, он вводит реалистические картины жизни царского  двора, создает и сатирические персонажи в своей сказке. Таков в какой­то  мере царь отец, поспешивший жениться, едва истек положенный срок  вдовства. Пушкин иронически говорит о нем: Долго царь был неутешен, Но как быть? И он был грешен; Год прошел как сон пустой, Царь женился на другой. Основная же сила сатиры Пушкина направлена против царицы­мачехи,  олицетворяющей « темный мир» в сказке. Мачеха «черной зависти полна»,  «горда, ломлива, своенравна и ревнива». Зависть и злость ко всему светлому и доброму приводит ее в конце концов к смерти:».Тут ее тоска взяла, и царица  умерла». Так в сказке победа добра символизирует гибель зла. Враждебное отношение А.С.Пушкина к самодержавно – крепостнической  власти ярко проявлялось в том, что положительные герои всех его сказок­  люди из народа: работник Балда ( «Сказка о попе и его работнике Балде»  ;труженик­ старик»Сказка о рыбаке и рыбке» Для сказок Пушкина, как и для народных, характерна вера в светлые силы и  чувства. Сказки Пушкина оптимистичны, в них добро всегда побеждает тьму  и злобу. Находчивость и трудолюбие Балды помогает ему победить попа;  любовь и верность Елисея воскрешают его невесту; сыновняя преданность  Гвидона , его борьба с завистью и клеветой способствуют торжеству правды.  В сказках Пушкина много слов разговорного, иногда просторечивого языка «и молва трезвонить стала», «не кручинься», «он стоял позадь забора». Сказки Пушкина отличаются богатством творческой фантазии. В них  гармонично уживаются реалистические картины быта и нрава различных  сословий русского общества с чудесами волшебного мира, возникшего под  пером поэта. Таков целый город на острове Буяне – столица князя Гвидона: …Город новый златоглавый… …Стены с частыми зубцами, И за белыми стенами Блещут маковки церквей И святых монастырей …В колымагах золотых Пышный двор встречает их… Поэтически совершенны такие персонажи, как царевна Лебедь, Золотая  рыбка, Золотой петушок, тридцать три богатыря. Белка – чудесница. Для сказок Пушкина характерны чудесные превращения: старухи­ крестьянки в царицу; лебедя – в прекрасную девушку; князя Гвидона – в комара, шмеля,  муху. Волшебные превращения не только увлекательны, они помогают  раскрыть гуманистические идеи сказок. Превращение старухи снова из  царицы в крестьянку связано с наказанием за ее самодурство и алчность.  Превращение лебедя в прекрасную девушку выражает победу любви над  волшебными чарами. Великолепные сказки А.С.Пушкина всего ближе и приятнее с самого детства;  прочитав их несколько раз, знаешь их на память Имя Пушкина, черты его лица входят в наше сознание в самом раннем детстве. Как известно, далеко не все  современники поэта оценили его сказки по достоинству. Были люди, которые  жалели, что А.С.Пушкин спускается с высот своих поэм в область  простонародной сказки. А между тем в «Царе Салтане», в «Мертвой царевне», и в «Золотом петушке»  Александр Сергеевич – тот же, что и в поэмах. Каждая строчка сказок хранит  частицу души поэта, как и его лирические стихи. В сказках художественные  средства, которыми пользуется поэт, еще лаконичнее и строже. ( 7: 124 ) Слушая сказки Пушкина, мы с малых лет учимся ценить чистое, простое  слово. В сказках Пушкин реже пользуется поэтическими фигурами, чем в  поэмах. Он создает живой, зримый образ, почти не прибегая к изысканным  сравнениям и метафорам. Один и тот же стихотворный размер передает у  него и полет шмеля или комара, и пушечную пальбу, и раскаты грома.  Воспитывать это чуткое внимание надо с малых лет. Дети почувствуют  прелесть пушкинских сказок и в том случае, если будут читать их сами. Но  еще больше оценят они стихи, если услышат их в хорошем чтении. Ритм в его строчках – лучший толкователь содержания и верный ключ к характеристике  действующих лиц сказки. «Салтан», «Мертвая царевна» и «Золотой петушок» написаны легким и  беглым четырехстопным хореем. Этим же размером пользовалось в своих  сказках множество стихотворцев от Пушкина и до наших дней. Стихотворный ритм в сказках А.С.Пушкина служит могучим подспорьем точному и меткому слову. Свободный, причудливый, он живо отзывается на юмор и на пафос  каждой строки и строфы. Свободно и стремительно движется сказка, создавая на лету беглые, но всегда запоминающиеся картины природы, образы людей,  зверей, волшебных существ. А между тем за этой веселой свободой  сказочного повествования, ничуть не отяжеляя его, кроется серьезная мысль,  глубокая мораль. Где, в каких словах сказки находит выражение ее основная  идея? На этот вопрос подчас не так то легко ответить, потому что мораль  пронизывает всю сказку от начала до конца, а не плавает на поверхности. Первым, кто по достоинству оценил «чарующие красотой и умом»  пушкинские сказки, был Н.В.Гоголь. «Великолепные сказки Пушкина были  всего ближе и понятнее мне,­ писал он в своих отроческих годах; ­ прочитав  их несколько раз, я уже знал их на память; лягу спать и шепчу стихи, закрыв  глаза, пока не усну» Владимир Даль запомнил и передал нам такие слова А.С.Пушкина»: Сказка  сказкой, а язык наш сам по себе, и ему­то нигде нельзя дать этого русского  раздолья, как в сказке. А как это сделать? …Надо бы сделать, чтобы  выучиться говорить по­русски и не в сказке… Да нет, трудно, нельзя еще! А  что за роскошь, что за смысл, какой толк в каждой поговорке нашей! Что за  золото! А не дается в руки, нет!» Это и пришлось ему делать в первую  очередь Надо было не только взойти на вершины гения и мастерства, чтобы  выучиться простодушию сказочника; надо было стать своим в мастерской  русского языка – пройдя искус чужеземного воспитания и влияния, снова  стать, как сказал Достоевский, «русским, настоящим русским», ­ чтобы  ощутить себя в сказке по – хозяйски свободно и спокойно. Это оказалось  возможным в поздний, самый могучий и пророческий, период его творчества. С Болдинской осени 30­го года Александр Сергеевич почти каждый год  пишет по сказке. Он создает государство в государстве, страну величавой  простоты и детской ясности, страну, где добро беспримесно отмежевано от  зла и всегда торжествует,­ обетованную землю, русскую Утопию древних поверий и легенд – остров Буян. В этой стране свои цари и свои законы  природы. Ее небо ясно и безгневно; под ним есть место всем. Ее море –  грозная, но разумная стихия. Ее суша – и ее главная твердыня – семья. Сказки Пушкина пробуждают симпатии и антипатии читателей, формирует  активное отношение к героям. Они помогают решать задачи эстетического и  нравственного воспитания детей. «Наша память хранит с малолетства веселое имя: Пушкин» ­ так начал свою  речь о Пушкине Александр Блок. Детство и Пушкин – понятия нерасторжимо  связанные, закономерна и тема «Пушкин и детская литература», хотя А.С.  Пушкин ничего не писал специально для детей. Более того, принципиально  отвергал такую возможность: сохранились свидетельства его решительных  отказов сотрудничать в детских журналах. Пушкин не писал для детей, возможно, не видя проку: сам воспитывался на  серьезной, «высокой» литературе, читав в детстве Плутарха, Горация, Расина  ( по­французски!). Возможно, потому, что низко ценил ( а может  объективно? ) уровень «современной» литературы этого рода. И все же сумел  в потоке детских книжек заметить «Историю России в рассказах для детей»  А.О. Ишимовой, заметить и высоко оценить. В книге В.С.Непомнящего «Поэзия и судьба» можно найти интересное  объяснение феномена «детского» у Пушкина. «Ведь гений есть детская  модель мира» ( Б. Пастернак).Поэт как и ребенок, всегда устремлен к  совершенному порядку, к гармонии, свободе и простоте. Все это можно найти в сказке. Сказка объединяет гения и ребенка. Обращение А.С.Пушкина к сказке было закономерным. Поэт не мог не прийти к сказке. «Что знаешь в детстве, то знаешь на всю жизнь», ­ говорила  М.Цветаева. Юный А.С.Пушкин слышал сказки от бабушки Марии  Алексеевны Ганнибал, от няни, от дворового Никиты Козлова, впоследствии  ставшего его дядькой. Поэт живо интересовался фольклором на Украине, и в  Кишиневе, и в Поволжье. Самые глубокие художественные впечатления от  народной поэзии поэт пережил в Михайловском, слушая, записывая сказки  Арины Родионовны – талантливой русской сказительницы. «…Вечером  слушаю сказки,…что за прелесть эти сказки! Каждая есть поэма!» ­ писал он  брату. Язык сказок Пушкина прост и лаконичен. Считая народный язык «бесценным  кладом» , поэт широко использует слова и обороты народной речи, придавая  им художественное совершенство. Художественный мир пушкинских сказок целостен и нерушим, благодаря  высоким ценностям, положенным в его основу. Мы осмысляем его – а он  остается неразъято прекрасным и вечным. Расстилаются просторы земли,  пахнет лесом и морем, и видно далеко во все концы света, и на одном крае  вечно сидит царь Салтан в своем золотом венце и грустит, а на другом –  Гвидон в княжьей шапке, и тоже грустит; и где то Балда с попом  объегоривают друг друга, а царевна, подбираясь, поднимается на крыльцо, и  Елисей все скачет и скачет по горам и долам, и вопрошает Солнце и Месяц, и  Ветер. В тесном ущелье, в вечной тишине, лежат на кровавой мураве два  брата, и бродят вокруг них одинокие кони. А к морю и от моря вечно ходит  старый рыбак – ходит и ходит, туда­сюда, туда­сюда… Пушкинские сказки, вошедшие в круг чтения детей, делятся по их концовкам. Некоторые заканчиваются счастливо ( о царевне Лебеди, о мертвой царевне),  а иные ( о попе, о золотой рыбке, о золотом петушке) – справедливо, но  несчастливо. Добро и Зло в сказках первого вида однозначно, положительные  и отрицательные персонажи не вызывают сомнений; а в сказках второго вида  герои побеждаются силами, несущими то ли добро то ли зло. В сказках со  счастливыми финалами внимание сосредоточено на семье, на «домашних»  чувствах героев, социальный статус героев не играет никакой роли. Царь  Салтан, князь Гвидон, царица­мать изображаются как обыкновенные люди с  «чувствами добрыми»; например ,царь Салтан грустит в одиночестве без  семьи, а князь Гвидон несчастлив из­за тоски по отцу, и все чудеса мира не  могут утешить его. В сказках с несчастливыми финалами герои сталкиваются  с непреодолимыми законами мира – законами, что выше суетных  человеческих желаний. Поп, старуха, царь Дадон изображены с социальной  стороны ( как это принято в народных бытовых сказках), но вместе с тем  подчеркнута их личная, психологически мотивированная слабость ( что уже  указывает на нормы литературности). Так, поп – жалкий старик с  «толоконным лбом», старуха – сварливая жена с безмерной жадностью, царь  Дадон – глупец с грузом страшных грехов на совести. Конечное поражение  героев объясняется их неразумным стремлением возвысится над другими  людьми, подчинить себе чью ­ то силу. Сказки А. С. Пушкина указали детской литературе новый путь. Они дали  классические образцы детской литературы, вскрыли пустоту и надуманность  моралистических книжек многих детских писателей